忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也出处北宋·欧阳修新五代史·伶官传序五代史伶官传序 作者欧阳修 朝代宋代 呜呼盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以。
此句出自欧阳修的五代史伶官传序，原文节选书曰“满招损，谦得益”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑夫祸。
这句话的意思是在世间修性的人必然尊重真实，熟悉事故的人必然献媚左右逢源真实的人时间久了必然受人待见，二左右逢源的人终究被人所讨厌，这是最原本的道理。
1君子同道，小人同利下一句是“此自然之理也”2出自宋代欧阳修的朋党论，原文如下臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子与君子，以同道为朋小人与小人，以同利为朋此自然之理。
勤奋操劳可以使国家强大，安逸享受会导致灭亡，这是很自然的道理。
呜呼盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰“梁，吾仇也燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁此三者。
××质疑道“情动就想娶妻子，饥饿就找寻食物，是自然的规律这句话确实有道理啊现在我的意思并不是让人不娶妻不吃饭，是想让娶妻吃饭更符合道理罢了。
本来就驯服了啊，只是还有些野性，而且老虎也太少，要是老虎多的像猫，这种动物的后代早被人驯服了至少马戏团你可以看见被驯服的老虎这个不是人做出什么样子，确实是驯服了，当然驯服的老虎还能伤人，但这个是因为动物的。
自然界的生存法则，有出生，有生长，必然就会有消逝有失去，这也是大自然生存的规律和道理。
10忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也 11生活中没有理想的人，是可怜的人 12敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！ 13梦是心灵的思想，是我们的秘密真情 14君子志于择。
汜继虐袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土刘表占据荆州，吕布虎吞 徐。
作者于全文论证的高潮处蓦然收笔，可谓言已尽而意未绝，令读者有余音绕梁之感“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉作伶官传”此处以点睛之笔，阐明了作者写作伶官传，“善善恶恶”的。
月有阴睛圆缺，人有七情六欲，乃自然之理也quot无欲则刚quot，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志克制私欲就能刚锋永在，清节长存 今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处。
回答君子喻于义，小人喻于利论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也难断而不制，则背自然之理也背自然之理则愚矣聃思至此，故食欲损而睡可眠矣”他说人生下来都是由无到有，从无到有，肯定最后还要回到无中去，世界上还没有我的母亲。
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